宋福州闽县三山（今福建福州市）人，字直卿，号勉斋，黄瑀第四子，为朱熹四大弟子之一，配享庙祀。自幼聪颖，志趣广远。年十七，父殁。淳熙二年（公元1175年），黄榦往见刘清之求学。清之奇其才，书荐于朱熹。淳熙九年（公元1182年），熹以仲女妻之。庆元六年（公元1200年）三月，朱熹病重，命黄榦收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他决别道：「吾道之托在此，吾无憾矣。」以荫补官，历知新淦县、汉阳军、安庆府等、多有惠政。吏治廉明，曾陈说抗金保民大计。嘉定十年（公元1217年），调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：「不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。」曾讲学于白鹿洞书院。后召为大理丞，时边备废弛，忌者恐其直言边事，排挤致使归里，遂授徒著书以终。晚年隐居于武夷，潜心闽学研究，世称「勉斋先生」。绍定六年（公元1233年），诏赠朝奉郎。端平三年（公元1236年）赐谥「文肃」。清雍正二年（公元1724年），从祀于孔庙，又建黄勉斋祠于府学内。著有《周易系辞传解》一卷、《仪礼经传通解续》二十九卷、《孝经本旨》一卷、《论语注语问答通释》10卷、《勉斋先生讲义》一卷、《朱侍讲行状》一卷、《勉斋诗钞》一卷、《黄勉斋先生文集》八卷、《晦庵先生语续录》四十六卷、《勉斋集》四十卷、《书传》、《易解》、《四书通释》等。
原文
榦拜。违几舄十有馀年，祸患馀生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕恋之私。惟是有怀未吐而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转如有所失。恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄。明公不以久閒为念、不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。虽然，今之所以用明公与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。今之所以主明公者，何如哉？黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。国且自伐，何以伐人？此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。国家以仁厚操驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞。求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎？此仆所以又虑夫为明公用者，无其人也。内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。
翻译
释义/赏析
几舄（xì）：《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。” 周代大官之鞋色红，头尖而向上翘。后以“几舄”为大官之鞋的代称。
繁体原文
榦拜。違几舄十有餘年，禍患餘生，不復有人世之念，以是愚賤之跡久自絶於門下。今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕戀之私。惟是有懷未吐而舟馭啟行，深夜不敢造謁，坐局不敢離逺，終夕展轉如有所失。恭惟明公以果毅之資、剛大之氣，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以盡其才。一旦有警，㧞起於山谷之間，而委之以方面之寄。明公不以久閒爲念、不以家事爲懷，單車就道，風采凛然，已足以折衝於千里之外。雖然，今之所以用明公與其所以爲明公用者，亦嘗深思之乎？古之立大功於外者，内不可以無所主，非張仲則吉甫不能成其功、非魏相則充國無以行其計。今之所以主明公者，何如哉？黒白雜揉、賢不肖混殽、佞諛滿前、横恩四出。國且自伐，何以伐人？此僕所以深慮夫用明公者，尤不可以不審夫自治之策也。國家以仁厚操馴天下士大夫之氣，士大夫之論素以寛大長者爲風俗。江左人物素號怯懦，秦氏和議又從而銷靡之，士大夫至是奄奄然不復有生氣矣。語文章者多虚浮，談道徳者多拘滯。求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不復可得，况敢望其相與冐霜露、犯鋒鏑，以立不世之大功乎？此僕所以又慮夫爲明公用者，無其人也。内之所以用我，與外之所以爲我用者，皆有未滿吾意者焉。
翻译
释义/赏析
几舄（xì）：《詩·豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤舄几几。” 周代大官之鞋色紅，頭尖而向上翹。後以“几舄”爲大官之鞋的代稱。
